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像，还有“二胜六庄严”（“二胜”指精戒律学的两位论师释迦光、功德光；“六庄严”指龙树、圣天、无著、世亲、陈那、法称）等上千尊佛像。大殿背后是北殿，宽8柱，供奉一层楼高的弥勒佛泥塑像，以及十六罗汉泥塑像；该殿旁的佛殿，宽1柱，中央供奉一人高的释迦牟尼泥塑像，以及用响铜铸造的一肘高的佛塔20余座，一层楼。
本生（梵语：जातक，Jātaka），音译作阇多伽、阇陀，又称本生经、生经、本生故事，是世尊释迦牟尼佛还未成佛，仍为菩萨时的前世故事。是九分教和十二分教之一。 前世所受种种生类差別称作本生，过去世所见闻事称作本事。如《成实论》卷一说：「经因缘及经次第。若此二经在过去世，名伊帝曰多伽，秦言此事过去如。
ben sheng （ fan yu ： ज ा त क ， J ā t a k a ） ， yin yi zuo 阇 duo jia 、 阇 tuo ， you cheng ben sheng jing 、 sheng jing 、 ben sheng gu shi ， shi shi zun shi jia mou ni fo hai wei cheng fo ， reng wei pu sa shi de qian shi gu shi 。 shi jiu fen jiao he shi er fen jiao zhi yi 。 qian shi suo shou zhong zhong sheng lei cha 別 cheng zuo ben sheng ， guo qu shi suo jian wen shi cheng zuo ben shi 。 ru 《 cheng shi lun 》 juan yi shuo ： 「 jing yin yuan ji jing ci di 。 ruo ci er jing zai guo qu shi ， ming yi di yue duo jia ， qin yan ci shi guo qu ru 。
南无多宝如来、南无宝胜如来、南无妙色身如来、南无广博身如来、南无离怖畏如来、南无阿弥陀如来、南无世间广大威德自在光明如来。 念小供养咒（七遍）：唵阿弥利德吽怕都（ong，a mi li de，hong，pa du） 念仪轨召请：“南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无。
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的辑录地。2006年12月28日，国恩寺报恩塔地宫遗址发现舍利和珍贵文物。 百城烟水无双地[失效连结] 国恩寺. [2009-12-24]. （原始内容存档于2020-10-01）. 广东国恩寺出土七粒舍利子 疑来自释迦牟尼. [2009-12-24]. （原始内容存档于2016-03-04）. 。
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本尊。日本净土真宗则於绘像、木像为本尊之外，另以名号为本尊。其名号有六字（南无阿弥陀佛）、九字（南无不可思议光如来）、十字（归命尽十方无碍光如来）等三种。 日本日莲宗专崇法华经，故以《法华经》之题目「南无妙法莲华经」为本尊，或以日莲所绘的「十界劝请大曼荼罗」为本尊，或以本门之释迦及本化之四菩萨相为本尊。。
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释迦牟尼十二岁等身像，而八岁等身像于八世纪被转供奉在小昭寺。在大昭寺的泥制大佛之中，安放了尺尊公主带至西藏的木制释迦牟尼佛像，相传松赞干布化身为光芒，进入佛像之中。 大昭寺建造时曾以山羊驮土，因而最初的佛殿曾被命名为“羊土神变寺”。1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼。
中国民间信仰的教派三一教，即主张三教合一的信仰。 山西著名的悬空寺有“三教殿”主殿，内供奉孔子、老子、释迦牟尼的塑像。 四大石窟中的大足石刻主要内容就为三教合流。少室山安阳宫主殿洞內祀孔子、老子、释迦牟尼，门上书：「才分天地人总属一理，教有儒释道终归一途。」 高台教：起源於越南一个新兴宗教，是各种宗教。
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菩提树的梵语原名为「毕钵罗树」(Pippala)，因释迦牟尼在菩提树下悟道，得名为菩提树（梵文：bodhivṛksa）。 觉是指对於四圣諦进行思惟之后，所获得的智慧。 在修行方法中，有七觉支、三十七菩提分法。 菩萨乘菩提 缘觉乘菩提 声闻乘菩提 缘觉乘菩提、声闻乘菩提合称二乘菩提 禪宗六祖惠能有所谓的「菩提本无树」的传法偈。。
无病延年，命终后生於药师佛国世界进而成就菩提。接著，释迦牟尼佛告诉曼殊室利法持诵此七佛名号、流传此经的殊胜功德，並叮嘱阿难尊者，称扬七佛名号的功德，不可思议，勿生怀疑，此等甚深的境界，除了一生补处菩萨外，一切声闻及独觉等是无法完全理解的。 接著救脱菩萨向释迦牟尼。
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之师。曾有一次，燃灯佛经过一污水，一个梵志（婆罗门）匍匐，用自己头发铺在地上，使燃灯佛不须把脚弄脏，此人被预言成佛，即释迦牟尼佛。 《修行本起经》和《太子瑞应本起经》记载传说释迦牟尼过去世曾以五茎莲花供养燃灯佛，而被预言将在九十一劫后的贤劫成佛。佛经中的许多佛、菩萨都曾是他的弟子。。
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82窟发掘获取的文献中，包括了西夏文活字印刷的《地藏菩萨本愿经》，內容与汉文本大致相合。 1989年在敦煌莫高窟北区出土此经的西夏文活字印刷残本有中卷，可知此本分上、中、下三卷，与流行的汉文同。其中有一面主要是咒语，而汉文本並无咒语。 释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法，。
八大圣地：这是佛经中提到的释迦牟尼生活过的八个地方。最重要的有四个： 蓝毗尼园（梵语：Lumbinī）：释迦牟尼出生地； 菩提伽耶（Buddha-gayā）：释迦牟尼成道处； 鹿野苑（Saraṅga-nāthá）：释迦牟尼初转法轮处； 拘尸那揭罗（Kuśi-nagara）娑罗双树：释迦牟尼佛涅槃处。。
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南无阿弥陀佛（梵语：नमोऽमिताभा，Namo Amitābha），该词出自《观无量寿经》：“具足十念，称南无阿弥陀佛”。 汉传佛教净土宗以念诵“南无阿弥陀佛”六字作为一个念佛修行方法，来达到转生西方极乐世界的方法。称念六字名号，愿生西方净土，乃庐山慧远等所提倡；当时不是称名往生，乃藉称名而观。
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南无”或“皈命”等礼敬语。可以唸诵的圣号举例： 三宝佛： 释迦牟尼佛：南无本师释迦牟尼佛 药师佛：南无药师琉璃光如来（药师琉璃光王佛、消灾延寿药师佛、大医药王佛） 阿弥陀佛：南无阿弥陀佛（南无（mó）无（wú）量光佛、南无（mó）无（wú）量寿佛、南无三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛）。
位于弥勒殿西边，仿拉萨大昭寺修建，亦为馏金铜瓦屋顶，俗称“小金瓦寺”。该殿高三层，二层内供有释迦牟尼佛像，两侧有两根铜质龙柱，释迦牟尼佛像顶供有释迦金佛，高约0.7米，是第一世嘉木样从西藏本堆地方迎请来的，殊为珍贵。第三层为嘉木样护法殿，殿前为图丹颇章，系历世嘉木样坐床和举行其它隆重仪式典。
雄宝殿、天王殿），内有明朝佛教壁画、师范所题刻的杨升庵、李元阳咏海棠诗匾。建筑风格为明朝白族，具有很强的历史研究价值。其中大殿古壁画《南无降魔释迦如来会》中的释迦牟尼像呈女性化，世所罕有，独具民族特色。 两树繁花占上春，多情谁是惜芳人； 京华一朵千金价，肯信空山委路尘。 杨升庵《题兴教寺海棠》 天王殿。
释迦牟尼为佛祖。 佛教认为释迦牟尼是世间最尊贵者，弟子与信徒常以世尊称呼释迦牟尼。但佛教徒认为，佛不是神明，並非宗教意义的神，因为诸佛都本来自人，只是觉悟了而已，经典如《法华经》也认为「眾生皆可成佛」，《增壹阿含经》：「诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。」因此，佛教被认为信奉无。
释迦佛本生事迹版，十六尊者的挂像版等印版。其内供的佛宝遗物有仲敦巴大师的水晶手杖，很多噶当前辈祖师的用具遗物。特别是纳塘的历任座主都是十六尊者圣人的化身，他们曾经用过的资具很多是非常珍贵的。”该寺珍藏的佛像中，最灵异的是合金铜制的弥勒佛像，传说为从印度请来；还有大型释迦牟尼。
《佛所行讚》（梵语：Buddhacarita，天城文：बुद्धचरितम्）是古印度以梵文所写有关释迦牟尼生平传记的一部史诗，传统上认为由马鸣所著，成文於公元200年代，题作曇无讖译，出三藏记集作宝云译，经考证应当是宝云译。另一译本，名为《佛本行经》，题作宝云译，出三藏记集作失译。。
侧是护法神班达墨松加母，四周为众小神像。西壁的主像是日松贡布像：释迦牟尼居中、桑杰吾松居右、强巴佛居左；其上方左起绘米拉日巴、圣山冈仁波且、宗喀巴、次巴麦、嘎曲卓玛等像，下方绘桑杰吾松的两位弟子以及卓玛色布（黄度母）等像。南、北壁绘有本尊、菩萨、度母以及历世达赖像等。主殿二层有15间房，其中5间是扎。
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